明代的理发业
理发这个行业，在我国已存在了好几百年。
明朝时候，男子都是束发，用金银铜质或玉石琢成的各式簪子别起像道士一样。
胡须任其自然生长，已婚女子挽发髻，未婚姑娘绾笄于头的左右角部。
讲卫生时散开头发梳洗而已。
社会上并无理发行业，不过佛教和尚和比丘尼必须剃成光头，是佛教所谓的除去烦恼才能六根清净，同时也是便于烧疤受戒。
这个工作是由寺庙里的八大执事之一的“维那”担任，叫“剃度”。
从时间上推算，这可推到汉唐以至两晋了。
相传明熹宗朱由校天启四年（年），太子头上生疮，诏御医诊治，须剃去溃脓处头发才好敷药治疗。
御医遵于礼教——“身体发肤受之父母不可毁伤”，不敢妄动，只得奏明熹宗。
熹宗认为我朝太祖也曾厕身佛门，便诏隆福寺“维那”来宫里为太子剃发。
这个“维那”俗家姓罗，京城的人都叫他“罗和尚”。
罗和尚和隆福寺受到这个“殊荣”之后，声名大噪。
但是民间仍然不敢剃发，只好着意在儿童身上表现时新。
春节元宵之夜，士农工商欢庆佳节装扮“五子登科”灯会，那五个白胖娃儿，有的头上剃成桃尖形状，有的剃成“一匹瓦”形状，有的剃成左右双“抓角”，有的剃成“戏蟾刘海”发。
习俗日久成风，就不限于元宵扮灯，而成了入时打扮，在清朝也难于禁止，即所说的“老从小不从”，特别是“五子登科”里的第五个发式，是把头顶留一绺发梳个直冲辫儿叫“冲天炮”的，隐含极深刻的意义，清朝也未加取缔。
社会上很自然地出现“剃头”这个行当，后来结成“剃头帮”，人们管他们叫“剃头匠”，客气的人叫“剃头司务”，还订立帮规章程，又集资修建一座庙宇，尊“罗和尚”为开山祖师，供他的塑像叫“罗祖庙”，并以七月十三日罗和尚生日为会期。
“剃头帮”禀呈京兆尹衙门和顺天府立案给予照牌，“剃头匠”入帮缴帮费后发给执照，才成为合法，被列为百业之一。
当时“剃头匠”并不开店设铺，只是肩上挎一黑漆描金小工具箱沿街行走，执一铁弹夹，用一根小棍向中间一弹，便发出一声由强到弱的“当”声，人们便知道是串街的“剃头匠”来了。
清代的理发业
到了清军入关改元顺治，朝廷下令剃发蓄辫子，不从者杀无赦。
清统治者把这个剃发任务饬令“剃头匠”执行。给他们一个职称叫“待诏”。
每人发一剃头担子，一头是三层抽屉的坐凳，里面放置剃刀、梳篦、磨刀石等工具；一头是生火炉子，上面有个铁或铜的圆桶锅，还有一个铜盆，后面立一根刁斗，桅杆上挂黄布牙边长方旗，上有“奉旨剃发蓄辫”字样。
全国城乡一齐行动，违者扭送地方有司衙门就地斩首示众。
一时间这一行业变得杀气腾腾。
直到这种剃头担子完成清统治者交给他们的任务后，剃头匠们自认“有功”仍以此担为营业设施。
只不过把刁斗上的“奉旨剃发”的布诏去掉，换上一面镜子，一般人习以为常仍叫他们“待诏”。
后来这种剃头担子有的不再串街，开始在固定地方营业，并形成集中地段。
比如重庆的九道门、羊子坝等处，就是剃头担子最集中的地方。
这里的剃头担子招揽顾客有一套特殊方式，见人走来便把左手掌心凹起，用右手掌不停地拍击发出轻重和谐而有节奏的响声，应着节奏唱道：“坐坐坐！八个十个十二个。刀儿快，手儿轻，赶了盘子（修面）洗眼睛。细挖耳很舒心，端打推拿捶背又舒筋。”
这里所说的“个”，是指当十文的铜板，八个是指赶盘子的价格；十个是剃头梳辫子，十二个是端打推拿、捶背、舒筋的全套价格。
端打推拿、捶背、舒筋是他们的绝活。
不管你是颈痛、感冒头痛，或因劳累腰腿疼痛，经他端拿之后都异常舒服，甚至霍然而愈。
人称他们是不切脉、不开处方的医生。他们只在有关穴位上和疼痛处运用敲、拍、揉、搓、推、拿、端等手法，很有疗效。
特别是端腰杆，顾客坐在凳子上，“剃头匠”站在他身后，双手挟着腋下左右摇摆，然后，左膝顶着他臀部猛劲向上一提，同时喝一声“嗨”！
顾客猛地一惊，腰部“嚓”的一声，顿时感觉周身出汗、四体舒服；又如治颈项失枕，患者坐凳上，剃头匠先给你提肩、揉大椎、推松臂筋，然后左手托着下巴，右手托着后脑，将头左右轻摇几转，猛然用“闪劲”把头往上一提，“嚓”地一声响后，患者就顿感脑袋转动自如了。
舒筋捶背，是用拳头在你遍体轻重有节地捶擂，发出“扑扑”响声，然后用双手手指卡捏大动脉，发出脆响声来，你就会感到全身四肢轻松舒畅。
挖耳更是玄妙。
一个竹筒里装上各式竹挖耳、大小鹅绒毛扫、铜丝弹条、绞耳毛小刀、小铜起子、夹子等工具。
先用绞耳小刀绞去汗毛，然后用挖耳细挖，再用小夹夹出，用起子起松薄皮夹出，用铜丝弹条在耳里一弹，弹得耳里嗡嗡响，最后用绒扫扫净，顿感全身酥麻。
有的人竟在挖耳中进入睡眠状态。
这玩意有个名字叫“小安逸”。
还有种特殊营业，是给满月或周岁小儿剃胎发。
一般人家至少要取你半块龙洋，因为孩子太小不会合作，要一面剃一面诓小儿不要乱动。
很吃力剃完了，还要恭维几句吉利的四言八句：“剃去胎发、越剃越发、人财两旺金玉满堂”……因为这是给孩子第一次剃发含有“洗礼”的意思，富贵人家给个三五块大洋也不在乎。
赵春青创作
民国时期的理发业
辛亥革命后，人们不再留长辫而留短发，故使剃头行当发生了极大变化，并促进了理发业新的发展。
剃头担子纷纷转向“厂子铺”（理发店）来。
这“厂子铺”在门面的东西两面安有靠背椅子，对面壁头上挂起方镜，原来是青布蓝布的围帕改成“漂白洋布”的转单。
洗脸盆是苏白铜的或“洋瓷盆”，热天还在天花板上挂几排木框架，中间夹一排葵扇拴上麻绳，由小徒弟来回拉动扇风纳凉，一般人叫它“土电扇”；还请人写招牌，什么“喜来剃头铺”“正容厂子铺”等等，并招请高手剃头司务做活，收入按主六客四的“四六开”分账。
这种规模和气派自然比剃头担子大得多，因此生意也十分兴隆。
街头的剃头挑子
翻拍自北京出版社出版《旧京史照》
民初，人的思想还是落后守旧，妇女还是不敢进理发店理发。
这时就出现了一个新的理发行当，司务全是广东、扬州、苏州、上海的妇人，大家叫她们“梳头婆”。
她们纷纷来到重庆、成都、万县、宜宾、泸州、南充等地方，串深宅大院，随身携带一个红漆描金梳头盒，有的还带上一个小丫头打杂。
当时的流行发型是从香港、上海、苏州传来的，以后是流落到上海的白俄人发明的立S发型和横S发型，还有俄国贵族高髻发型和上小下大的螺丝发型，上插金银叉子或珠花。
“梳头婆”分包月和临时两种，包月单日或双日一次收费昂贵。
年，重庆基督教青年会在万寿宫租下青龙阁全部建筑，开设游艺、图书、弹子、幻灯、寄宿、理发等部。
理发部设有20多架活动转椅，可旋转升降，用德国推剪剃刀给人理“中山头”“大小平头”“大小分头”“大小元头”“学生头”“博士头”“拿破仑头”“兴登堡头”等发型和留德国“翘角胡子”“一字型胡子”、日本“仁丹胡子”，收价昂贵，但人们趋之若鹜，生意十分火红。
上海人、苏州人、扬州人、广东人、湖北人都是做生意的能手，他们先后拥来重庆，在都邮街、大梁子、小梁子、新丰街、商业场、陕西街这些热闹地方，开设“长生堂”“美丽”“一乐也”“美容”“唯尔美”“摩登”等理发厅。
不久在成都的祠堂街、春熙路、东大街、南大街、东御街、盐市口热闹中心开设分店，最驰名的是昌福馆、锦华馆、商业场的“美最时”“时髦”“明星”“雅容”几家理发厅。
这些理发厅海派十足。
门口是玻砖四扇，十字形自动门，左右两边站立两个身穿白色的西崽服、头戴插鹅羽法国军帽的招待，见顾客来便恭敬地微弯着腰，右手一摆说：“请进！”
这几家的顾客几乎全是“三军”（国民党二十四、二十八、二十九军）的中上级军官和金融、匹头、棉纱、盐号经理的太太、少奶奶、小姐和名妓们。
这里昼夜门庭若市，生意十分兴隆。
到了抗日战争中期，美国、苏联、英国同盟军军事人员来到成都、重庆、昆明、桂林、西安、兰州等大后方城市，理发行业更是日新月异地发展起来：电动磨面、吹风、理发、烫发、染发，发明的“飞机头”型、“空中堡垒”型、“大小香蕉卷”型、“大小波浪”型、“骑士”型、“好莱坞明星”型、“出水芙蓉”型等新发式，随处可见。
到了21世纪的今天，发型更是千姿百态，大型理发厅多兼美容服务，中小型理发店则纷纷改为洋味十足的发廊、发屋。
理发行业又有了新的变化。
作者：晓媚
来源：《工会信息》编辑部
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